求医不如养生
养生不如寡欲
文字整理：中道同修
总统筹：墨默
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《齐物论》中语言比较绕，读起来有些艰涩难懂，但并不高深。“彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？”
不要将“彼”和“此”对立起来，是非一体，彼此一如，即心、佛、众生三无差别。真正明白无差别性的时候，心就平了。平常心即是道，归真守一。要断分别执、分别心的逻辑，分别不是道一，是道的破碎。
《文殊说般若经》中，佛陀问文殊菩萨：怎么理解佛，怎样修法？文殊菩萨把很多相都破掉了，一法不立。
“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷”
无有一法可得，住无何有之乡，是道的枢纽。无有偶能得，也无有偶能丧，所有的得失只是患得患失。一切法不生，从开始就无有我，更不可能有我所。我们不管如何努力的修行，都是在猴子捞月，虚幻的花最后结虚妄的果。道枢，是入道的大门，认识不到一切法不生不灭，都还在门外，还在黑山鬼窟里做伙计。
“枢始得其环中”，就是入道的门打开了，打开后，住无何有处，即心无所住，以不变应万变。
“是亦一无穷，非亦一无穷也”
说无穷，既非无穷。无穷也是个名相，因为一切有为法假大空，如梦幻泡影，梦中大千世界无穷无尽，醒来空空如也，根本没有真实发生过。
“故曰：莫若以明”
“明”就是佛家讲的“明心见性”。与其心外求法，在名相里面打转，外道的断见、常见、边见等知见，最终不如“莫若以明”，不如你真正的明白。真正明白一切法不生，就不会妄认生死了。莫若以明如同佛家说的'得未曾有'，得未曾有不是得到一个以前不知道的法门，得一个新的解脱知见。而是得'未曾有'，未曾有，即一切法不生，未曾有未曾灭，未曾生未曾死，三界幻相，从来没有真实存在过、发生过。
仁者明了吗？
“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
有一个典故：公孙龙白马非马辩例，这里“马”是一个生物类群的总称，“白马”就是白马，一种具有特定属性的动物。在公孙龙的辩理中，在自然界里是找不到一匹马的，马是对马类这种动物的一个泛指，不是具相，你找到马要不是白，要么黑马，要么花马。这就比如说你找不到一个人，人这个词是对整个人类社会人的总称，你找不到人这个实物，你先到的要不男人，要不女人。于是你可以设个论点：男人非人。
有的文字是表达整体，有的文字是表达抽象概念，有的文字是表达具象概念。白马非马，一个是泛指，一个是具象。庄子破斥公孙龙是诡辨，就算辩赢了，他还是困执在相上，没有'以明'。真是明白了，不会在这种名相上打转。
后面举的例子是非常有名的典故，叫“朝三暮四”。这个词在现代语境的意思是很不安稳、不定性、反复无常、做事没有恒久力，三天打鱼两天晒网。“朝三暮四”的原意并非如此。
“劳神明为一而不知其同也，谓之朝三”
世界万物本来就是“一”，我们目之所及的山河大地都是梦境，是幻相，是心念化现出来的，都是唯识所造，唯心所现，佛家叫“一合相”。本质都是波，只因我们取相、分别，命名这叫吉他、凳子、手机、灯；那叫佛、人、鬼；包括耳朵听到的各种声音，鼻子闻到的各种气味，都分别给他们命了名。虽名多复杂，但名字背后诸相本质是什么？相由心生，相底下加个心就是想，相是心念所生，心识应现，倒映出来，又被六根所接收，意识分别，就产生了诸法的不同。其实，一切相本无生灭，根本没有发生过。
哲学家希拉里·普特南有个著名的“缸中之脑”实验：
将大脑从人体取出，放入一个装有营养液的缸里维持它的生理活性，超级计算机通过神经末梢向大脑传递、反馈和平时一样的各种神经电信号，大脑体验的世界其实是计算机制造的，跟电影《骇客帝国》一样，没有肢体，只要把大脑接上电极，一切就像做梦，感受到的都是幻相，是电脑输送的电信号。
电影里尼奥是个程序员，也吃面条，也跟人交际，对于掉到梦境里的人来说，在里面取相、分别，形成一个连续相，感觉这些相都是真实存在的。而对于那些觉醒的人、母体外的程序员来说，看到的只是代码。尼奥在母体帝国里的那些相压根就没有出现过、发生过，就像是我们的念头一样，生灭无常。所以佛陀说：“一切法无生”，我们看到的一切只是我们心识里的东西，并不是实相，“凡所有相，皆是虚妄”，“若见诸相非相，即见如来”（出自《金刚经》）。
尼奥醒来之后跟莫菲斯说：“我的眼睛好疼”，莫菲斯说：“因为你从来都没有使用过它”。
《心经》中“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”也是在讲这都是虚妄心在做梦，醒不来，“自心取自心，非幻成幻法”，在里面被相所迷，作茧自缚，生死流转。梦境里貌似有眼耳鼻舌身意，貌似感觉到了色声香味触法，醒来后什么都消失了，空空如也。
“劳神明为一而不知其同也”
无相，守真，归一。《楞严经》里面说，演若达多，头上安头。但凡修行想得一个什么法，种一个什么果，修出一个什么东西，全都是“劳神明”，骑驴找驴，头上安头。不知道这一切本来就是“一”，而去劳神修行皈依，涤荡思虑，这样修行是徒劳，什么都得不到。
那到底怎么觉悟？就在这觉，能明白这个，就是觉悟。如果还不明白，就依然是在相上流转，盲人摸象，心外求法，犹如驴拉磨，修一辈子都不会开智慧。奈何演若达多“怖头狂走”。到处求道求法，
今天师父传个法跟着学，明天打禅七跟着学。村长看你一点都不明白，若真正明白就知：不从外得，而是坐享其成，不劳而获。孙悟空远渡重洋过四大部洲到须菩提处求道，须菩提让他从哪里来回哪里去，还至本处，来处就是你的归处。来也无所来处，去也无所踪。'花非花雾非雾，来如春梦不多时，去似朝云无觅处。'
如来者。无所从来，亦无所去。
“谓之朝三”
朝三就是三心，三心二意的意思，痴心妄想。做奔波霸是朝三，折腾呗！盲修瞎练呗！
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“何谓朝三？狙公赋芧曰：'朝三而暮四’。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。”
这句表面意思是什么呢？
狙公命令这些猴子交橡子作为税赋，让其上午交三颗下午交四颗，一群猴子勃然大怒不同意；后改为上午交四颗下午交三颗，众猴欣然同意。这个故事后世也有别的解释，比如给小孩子果子，总共有七个，早上给三个下午给四个，小孩子不同意，要求先给四个。感觉先给的多是占便宜，先给的少就是吃亏。用猴子来举例是因为猴子即猿猴，喜攀援，孙悟空也是猴子，心猿意马，皆暗指人心外求法。
以前村长举过有些家长给小孩打增高针的例子，道理是一样的。打增高针相当于提前透支肾气来长骨头，其实是揠苗助长。古人有揠苗助长的寓言，现在人还在干。本来你孩子能活到八十岁，你给他打针让他长高，相当于调他后面二十年的命，来追求现在的所谓身高。这是不是在干朝三暮四的事？福报本来就这么多，你把后面的福报、晚年的气血提前透支，现在享用了，以后就没有了。跟我们现在人一模一样，把自己以后享福以及安享晚年的那些阳气、气血拿过来，吃喝玩乐。现在很多人耗尽气血之后，四五十岁开始生重病，而且很难治，治不好。福报就那么多，现在用完了，以后就没有了。佛家讲：一饮一琢，莫非前定；兰因絮果，必有来因。
激素不是营养，是调元气的，把生命仓库里储存的元气给调出来，调空之后就没了，所以有些人用完激素之后，控制不住的发胖、掉发，还有一些出现各种后遗症，治不好。
激素对人体来说就相当于化肥对土地。化肥不是肥，而是用来更好地调土壤里营养物质透支土壤的，用过几十年化肥的土壤就板结成块没有营养了。真正种庄稼的土壤是松软透气的，里面有大量的腐殖质，植物才能长得好。激素对人体来说就是化肥，不是营养，是透支身体的。抗生素也有激素的成分。
通过这个例子，大家就清晰了，所有的化学药品都不是营养，是化学元素，要么起到应激调肾气的作用，要么起到阻断神经的作用，完全是背着人体来的。远离化学药品，吃那个东西真的是饮苦食毒。
而中医不一样，中药里面的生姜草枣，都含有大量的津液、营养、阳气、阴气，是身体所需的。吃了激素肾气受损了中医有办法，常吃肾气丸，把调空的肾气补一补，但若是肾阳虚，不分年龄都补不进去。
村长很愿意给大家说这些，传播圣贤的道，只要大家愿意听，我就愿意讲，哪一天大家厌烦，不想听了，我也就不讲了。
现在的人都在干一些得不偿失的事，都在“朝三暮四”，本来自己的福报就那么多，提前透支了，后边就没有了，都是这样，无一例外。
现在的人是奉行享乐主义，把流程搞反了。年轻人应该在有气血的壮年时候，把后半生的苦先给吃完，后半生就没有苦了，安享晚年。因为年轻时候吃的苦不叫苦，上学的时候读书写字、学习书本知识、练习琴棋书画，包括我们现在看书、读诗经、诵念佛经、学中医等，这些都不叫苦。
真正的苦是年老色衰之时加之一身的病，气血没有了，叫天天不应，叫地地不灵，想学什么东西记性不好了，想去哪玩腿脚不好了，想看东西眼睛不好了，这才叫苦。趁我们现在还没老，记忆力、眼神还挺好，耳朵还不聋，赶紧听经闻法，了生死，把以后的苦都吃了，把生死先了了，如救头燃。（“如救头燃”出自《普贤菩萨警众偈》:如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！）
以上是“朝三暮四”的表面意思，它的深层含义是什么呢？
深层含义说的是“名实未亏而喜怒为用，亦因是也”。
“名实未亏”是指：比如大家称呼我为村长或是大师，不管叫什么，名和实对于我来说没有亏损，对我本身没有任何伤害，也不会掉下块肉。但我们就逃脱不了名相的束缚，一直在名相里面纠缠，整天绕在恭维、赞扬、贬人、骂人的话里面喜怒为忧，喜怒为用，患得患失，大家反观一下自己是不是这样？
名相的束缚很难突破。当我们看透名相本身没有任何含义，有含意是我们赋予名相的含义。我们不能让我们自己赋予的东西又捆绑住，谩骂或者恭维到你这，一切都“如风吹光”，当自己不动，名相不会对我们有丝毫影响，但这很难做到。若想修行，就要对境练心，倘若这一关过不去，就会永远在喜怒无常、是非黑白里颠倒轮转。
“名实未亏而喜怒为用，亦因是也”
“是”表肯定，比如你说一句话，我同意，这就是“是”；我不同意你的观点，跟你辩论，那就成“非”了，我们都是“因是因非”，在世间纠缠，在“是非”里，当“是非人”。
真正的修行状态是什么？无是无非。无是无不是，无非无不非，像道家智慧，把割裂的东西统一，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。祸其实是福，祸来是在消业，消业之后福就来了。你觉得是福的，那可能是祸来了。福祸一体，是非也是一体。《齐物论》主要讲的是就是“齐物”，但“物”是不可能被你齐的，物本齐。本来就齐的万物你还要劳神明去齐，那就又成了是非。
“齐物”齐的不是物，因物是妄心生出来的，真正的齐物是平心，平我们这颗分别、执着、妄想的心，说到底就是“平常心”。六祖说：不思善，不思恶。你不分别，事物浑然一体。你一起心动念，风动幡动。
“圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行”
圣人跟我们的区别是什么？我们是“是非人”，而“圣人和之以是非”，真正的圣人之行是把“是”和“非”、把太极里本来对立的阴和阳统一。我们在阴阳里面搞对立；圣人在阴阳里面统一。
“休乎天钧”，天钧是天道,天心；“休乎天钧”就是心安住在“道”上。“背尘合觉”就是休乎天钧。而我们“背觉合尘”，贪恋世间尘劳，在世间做“是非人”。
“是之谓两行”，“两行”：你行是非，为匪人，圣人行道无二心，就那么简单。
大家感觉看原文时文字相很难理解，但听村长聊完，就很好理解了，其实这些“理”原来都讲过。《齐物论》还是在重复《逍遥游》里面的东西，跟我们原来讲的《逍遥游》都一样。“朝三暮四”这段挺好玩的，大家是被字面的东西挡住了，但文字都困不住村长，哪怕是不认识的字。希望有一天大家都能这样，不再被文字相束缚。
《齐物论》比《逍遥游》简单多了。最难的是《逍遥游》，文字简单，里面有坑，《齐物论》里面没坑，但在文字相上绕。把大家绕晕了，其实就是在说“不分别”，佛家讲就三个字“平常心”。最终是要到达混沌状态，返璞归真。六祖的“不思善、不思恶”，就是混沌状态。
怎么修行不着相？
看透“相”的本质。看不透它，每天想着“我要不着相”，结果越想越着。相的本质是虚妄，是梦，根本没有发生过。梦的本质是妄念，是迷。知道是如梦如幻，还要做猴子，学猴子捞月，做朝三暮四的事吗？我们讲“猴子捞月”、“朝三暮四”骂的是猴子吗？本来就是个梦，不会有所得，也不会有所失，不能捕到风捉到影的。都是自心取自心，自己拉屎自己吃。
举一个例子，晚上梦到吃美食，美食咋来的？是自己做梦幻化出来的。在梦里吃的香、吃的快乐，还产生嗅觉味觉，这难道不是在自己吃自己吗？“自心取自心，非幻成幻法”，现在世间人就是自己吃自己，自己烦自己、自己挖坑埋自己，作茧自缚。色声香味触法在梦里都能产生，《觉林菩萨偈》中讲：心如工画师，无法而不造，没有妄心造不出来的，什么都能造。应把这些外境都看做是自己，对境练心，因为都是自心的显现。村长心咒还记得吗？“NO ZUO NO DIE”。
今天我们聊到“朝三暮四”，就是让大家以后别做猴子了。西游记里混世四猴：灵明石猴、通背猿猴、赤尻马猴，六耳猕猴，都是非常有寓意的，都是我们盲修瞎练的众生相，看懂这些，才能真正看懂《西游记》。
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“闲聊部分”
今天的直播可以聊一些中医，下面解答大家的一些问题。
考虑到《医林误案》讲完这一遍，以后不会再讲，而想学习的人很多，所以将《医林误案》课程对外直播，让更多人受益。很多复杂的问题，在中医大课上没有说的，通过小课讲完，会发现都很简单。能把理法讲清楚，学好理法。中医不难入门，很好学。
中医也是道，“观天之道，执天之行”。想跟村长学中医的，我告诉他先别想着看书，想学中医，先学会生活，学会烧火做饭。他感觉村长说的是假的。村长学桂林古本，天地君心是我师，观天之道，跟天道学的。
今天一个朋友说，他也发觉中医是末法时期最容易度众生的法门，是引导众生回归正道的法门。我说：你也悟道了，恭喜恭喜！就是这样。你帮他治好病，他会对你生信，然后帮他慢慢地从恶业里面解脱出来。
同修治疗案例整理，需要专人去做，理法附上案例，有说服力。懂得理法之后，要实践，就像掌握兵法，跟上战场打仗是两码事。但是打仗之前，怎么打怎么斗，是有理法的，然后实践又反馈你的理法，印证你的理法，相辅相成，理论结合实际。
听课容易，辨证难。
以前的人还好辨证，现在的人怎么辨证？胡子眉毛一把抓，根本搞不清楚到底是啥问题，太多了。问起来，每个症状都有，很难知道从哪下手。还有现在人是按下葫芦起来瓢，打地鼠一样，按着这个那个起来，此起彼伏，怎么治也治不完。虽然难下手，但也有下手点。以前村长说过，若是实在不知道该出什么方子，先调中焦，现在人大部分都有中焦问题。调中焦用什么？“生姜泻心汤”。女人的病，不知道该怎么治，感觉好麻烦，就先给她补养气血，疏通中焦然后再治。
气血怎么调？
其实不用刻意调，只要不耗，气血自然就好了。现代人气血不好，是因为消耗太多了，若是消耗不多，气血不好，可以专门养养血。女人养血，喝炙甘草汤。炙甘草汤加上当归散，养血，会养的气色变好，面色红润，嘴唇也红了，斑也淡了，白发也少了。炙甘草汤加上当归散，可以作为女性平常的养生组合。当归散养肝，炙甘草汤养血，把女人的血和肝都顾及到，是非常好的方子。炙甘草汤可以喝炙甘草膏，淘宝上有卖的。当归散不是当归芍药散，它们很像，但不一样，别吃错了。
胃溃疡非常好治。它是寒热交替在胃里面引起的，若吃西药把寒气抑制在胃里面，而胃里面又很热，这个热又会通过溃疡面再出来，造成溃疡更大，西药越吃溃疡就越大。用“黄连汤”把寒热杂气解开，把寒气散出来，溃疡自然而然就好了。我们同修用这个方子治好了很多人的胃溃疡、食道溃疡、小肠溃疡，这些症状都用黄连汤，药到病除，专病专方，都不需要辨证，很有效。
像狐惑病用“甘草泻心汤”，中医里面有很多都是专病专方。胃溃疡喝炭火煮的南瓜小米粥也能好，但是不能吃凉的，这种胃溃疡的人会想吃凉的东西，因为胃里面有热，这个热是寒导致的，所以不能吃凉的。
胃溃疡到一定程度会胃出血，这也是有理法可以治疗的。
胃出血用“黄土汤”，能给胃止血。我们每一步都能接住，都有办法应对。
中医就是这么有智慧。我们总说坚持就是胜利，但是坚持的方向错了，背道而驰，才导致那么多病。
有人问：小时候医生说她早熟，缺少生长激素，然后打了两年多的针，以前很茂密的头发，现在掉的只有一半多了，并且突然长胖40斤。这是怎么回事？要怎么办？
掉头发是肾气太弱了，打了两年多的针，把肾气都调空了，固不住。村长也掉头发，原来头发很密的，得了一场大病之后乱吃西药喝中药，有一段时间快把自己给搞死掉了，那段时间伤了大量的肾气。后来大病好了之后，头发不长了。这种情况要吃肾气丸。吃附子理中丸没用的，不是管头发的，是肾受损。长胖，是身体水多了，人体所有的胖，都是水湿。是你的阳气太弱了，化不掉。可以喝炭烧的水，一口电烧的水都别喝，喝一个月体重就会掉十几斤。这个都是我们同修亲证的，喝阳水，别喝阴水。
大学生只能寒暑假在家里多喝炭烧的水。学校里面开空调开的很多，这都是对身体有很大影响的。现在外面整个社会就跟地狱一样，一个人跑到茅厕里面，已经与屎臭味同化了，感觉不到臭了。脸整天被打得打麻木了，不觉得疼了，现在人也不觉得苦了，但村长看他们都是苦不堪言的。
要改变自己的观念，不做猴子。治病何时能治好、治完？但凡家里有一个人懂中医，懂经方，整个家族都有救。
有人身体特别虚弱、怕冷，自己买来桂附地黄丸，包括附子理中丸，吃的量特别小都会严重失眠，心脏还会不舒服。其实气血特别虚，阳虚也很明显，应该先喝炙甘草汤，先养养血，把血养足了，其它的都好了。年龄不大，不是真正的阳虚，都是假性阳虚。阴阳两虚要找自己生活习惯上的一些问题，归脾丸是把经方里的药改了，变了，就像跟着贴“茅台”的标卖假茅台。以后喝阳水，有阳气，身体就不会得病。
家里能用煤气灶，就能用炭火。炭火水方便不方便，这不是选择的问题，这是要命的问题。
- 未完待续
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